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——题记

引子：

地球人都知道，男人话说旗袍，总有点泛泛而谈。不过，在一位穿旗袍成瘾的女网友催促下，我不得不写。

旗袍作为女性的服饰，既有悦己功能，又有大众化的人文视野，想怎么得瑟都不为过。一旦温暖有爱的女人住进旗袍里，世界再森严的笔画，也敌不过她们的一撇一捺、一颦一笑，再坐怀不乱的男人也会被旗袍的魅力所折服。

旗袍的美，从形上说：得体、适从、守旧、随性；从意上讲：饱满轻盈、旗开得胜、一叉成破，尤其开叉的破——破严实、破规矩、破柔弱、破自封……

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旗袍是民族服装，是清代旗人之袍的演绎，盛行于20世纪的民国时期，是中国女性服装的代表。它彻底改变了中国妇女千百年来束胸裹臂的旧貌，将女性体态和曲线彰显出来，为女性赢得解放，不但立竿而且见影。

从西汉董仲舒提出的“三纲五常”，到南北朝时期视女性为“两脚羊”，可以说女性的命运十分悲惨，服饰的改革并无太多变化，仅以自私自利的严实为主。到了唐代，女性地位随着武则天的称帝而得到空前释放，服饰也变得坦胸露乳、宽松自由、大胆前卫，不过好景不长，宋代理学的兴起再次将女性定格在封建礼教之中，裹脚也兴起，元代向纤小发展，明代更是出现“三寸金莲”，清代缠足之风登峰造极。试想，宋至清，男性主打的社会连女性的脚都不放过，哪还谈服饰的个性与招展？

当五四以后，中国女性才得以自由，旗袍也就重新焕发出生机。新中国成立之后，尤其改革开放后的今天，旗袍已脱胎换骨，体现出：距离之美、典雅之美、静止与流动兼顾之美，承载文明、显露修养、体现自信、传达和谐、流动大爱，演化为天上人间一道绚丽彩虹。

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今天的旗袍从本质上讲，叫——相逢。

相逢自立女性，散发爱与青春；相逢伟大时代，散发美与韵律；相逢人类命运共同体，散发出盛世自信与大美气概……

作为男士的我观察旗袍，虽由表不能及里，想入不见非非，但也自有主张：旗袍因相逢时代女性而倍显张力；旗袍之美在于与女性重逢，再好看的旗袍一旦失去女性“以身试法”的烘托，也就干瘪如纸，让人误为战事吃紧，空余遍地狼烟。

伟大的时代才能赋予旗袍不二的美、体现多彩的韵律。毕竟，任何个人气质，归根结蒂都是时代给的。忘不了一百多年前的北京城，从一些历史老照片上看，我们看到的国人（包括年轻女性），眼神呆滞、衣衫不整、精神萎靡，他们那么卑微、弱小、无助、惶恐，令人心生颤栗。唉，那个社会下的人又怎敢拥有服饰上的诉求，又怎会拥有做人的底气？那是我们的国人（说不定有我们亲人），社会整体的痛实在令今天的我们挥之不去。再看看当今的中国，GDP全球第二，政治经济、军事科技、教育卫生正蒸蒸日上，新时代的气质才会成就出女性朋友们多姿多彩，新时代的大爱才会成就出旗袍的花样翻新。

为了践行“人类命运共同体”，2020年，一场肆虐全球、毁天灭地的新冠肺炎病毒，让我们再次切身感受到向生命逆行的天使之爱，她们穿上旗袍即美女、换上白褂即天使、戴上口罩即战士、脱下防护即巾帼。人们忘不了薛梅丽，这位穿着防护服带领医护跳舞的天使，虽然看不清脸，欣赏不到优美体态，但那正是旗袍的引申，那正是共和国女性相逢在大爱无疆服饰里的另类旗袍……忘不了推着病床与近九十岁的危重老人一起看武汉落日的英雄，虽然他是男性，但也是人间的天使，虽然终身不会穿上旗袍，但留给世人的精神旗袍却闪耀着永不磨灭的人性光辉……

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旗袍，扩大着人们的认知半径。它是一门社会学。

旗袍能作为社会学存在，自有洞悉社会的功能：既能让欲望的体态轻盈饱满，又能让社会本相石破天惊。你看，二奶三奶，哪个不是被利益打扮起来的旗袍：飘逸、利己、贪婪、堆料；你再看，很多贪官污吏就翻船于旗袍的开叉，一条小小的口子，搞得权力风驰电掣，弄得欲望马踏飞燕。

从开叉作眼，大开大合为哪般；以劈腿入门，小肚鸡肠皆利益。某些时候，旗袍更像男人世界的天灾人祸，问题似乎出在旗袍的信息不透明。

沉金冷雨的旗袍、八面玲珑的人生，认知若不到位，社会便极有可能被这样的服饰带进地狱，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的社会奇葩服饰面相便会重演。

不一样的旗袍之美

旗袍能形成共同利益群，不过也最易被社会拉黑、撕裂、割袍断义、吃干抹净，毕竟目前这还是个被男权勾勒的社会，男人们已对旗袍保持着谨慎的乐观，和实足的凶悍。

此刻，我想起弗洛伊德说过的话：不要去了解女人，因为女人都是疯子。这话看似偏激，但有道理，就像男人最好不要去着迷旗袍，因为女人住在旗袍里。

不过，话又说回来，女人穿旗袍，也是信心的体现。管它什么社会学。

大哲学家叔本华说过：人性一个最特别的弱点就是，在意别人如何看待自己。

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女网友还在用微信催促我，一再友情提示：别把旗袍与老虎联系起来，把女人视作老虎，这锅她们不背。

嘿嘿。多虑了，没有老虎壮怀激烈，奔我这么个为五斗米折腰的穷作家而来。我倒是想起去年春节前夕，给五位嫂子赠送旗袍的事，令我再次想与大家笑谈渴饮。故事是这样：为了表达我对五位嫂子的敬意，经过五位哥哥长年目测所得出的数据，同意我给嫂子在网上订购不同颜色与款式的旗袍。

我的大家庭以“孝友传家”为根本，每年都有团聚的习惯。五个哥哥同意我赠送嫂子们旗袍的原因是：想看看她们如何心平气和地“出丑”。毕竟，旗袍不好穿，它和女性的形体、心态、修养、学识、气质、及爱有关，而她们几乎都是脸朝黄土背朝天、成天与泥土打得不可开交的农妇。

在几位哥哥的鼓励与怂恿之下，嫂子们在大年三十那天便齐刷刷地穿上旗袍。

人高马大的大嫂，觉得旗袍别扭，好在大哥别出心裁，将旗袍的开叉处用剪刀弄成一道长长的“百二秦关”；二嫂又高又瘦，像站立在春天中的一笔中心思想，好在旗袍合身，加强了这一意象；三嫂又矮又小，旗袍没能令气质加分，好在她窃喜着；四嫂很肥，极具天然归纳法，好在旗袍懂她似的，磅礴中稍欠澎湃；五嫂身材标准，尽显旗袍多余的温柔。

五位哥哥绕着各自对应的嫂子笑得上气不接下气。我倒是觉得嫂子们有理由从具象中来、到抽象中去，辛苦这么多年，就为一次不同程度的花开。

然而，遗憾扑面而来，五位嫂子穿上几天的旗袍，便远离了几天的劳作，连年夜饭也不做，倒是各自对应的男人，押韵着几天的想象，言不由衷地爱了又爱。呵，旗袍，让哥嫂均变得利己而精致。

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我不敢再把旗袍写下去了。

突然，想起妻子衣橱前的横刀立马，已明白：不该把旗袍的开叉处缝上一小段。

哦，我有罪。

孙百川，四川平昌人，中国作家协会会员，平昌中学高级教师。著有诗集《过早的雨季》、《疼痛的韵母与你拼成歌声》，长篇小说《飞来艳福》、《晚风》、《文人阿强》，散文、散文诗集《黑板上只剩下我和你》。散文《二姐》获《国防时报》乡音副刊优稿大赛一等奖。

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